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牌位，又称“神主”、“神主牌”、“神位” 等。是将神明、祖先名号书写或雕刻在木板、金属板、纸板、绢帛、墙壁等物体上,象征神明或祖先，并加以祭祀。在华人家庭,延续了几千年的传统文化，对安放神位、祖先牌位都有讲究。所谓天时就是慎重选择吉日良时来安神位与祖先牌位。地利就是要选择屋宅中的吉祥方位，或主事者的吉方来安神位及祖先牌位。人和就是选择与自己有缘、有感应的神，并且请有法力的师傅做好完整的安神位仪式。

往生者过世时使用的牌位称为「魂位」、「灵位」，通常是以「牌位纸」来书写，盖「男为阳为干为天，女为阴为坤为地」，故男死者用青纸书写牌位，女死者用黄纸书写牌位，以合「天青地黄」之理。

在闽南、星马等地方习俗，往生者丧期届满时，即可将祖灵写入祖先牌位内，并将供奉往生者的牌位火化，称之为「合炉」；视各地习俗而定，丧期可在四十九日、百日、一年或三年不等。

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至于你问的分类…十里不同俗，要细说一个地域能分一类。我就给你分个大类吧，笼统的和具体的。家谱无法往上追溯的都称为先祖，立一个牌位，而家谱上有名有姓的，那就要给每个人都要立，分列先祖牌位左右，左昭右穆。

本规范中公墓和骨灰寄存建筑均是指遗体火化后，骨灰及其纪念物的安放场所。其中墓地是墓穴葬，即骨灰安葬入地；骨灰寄存建筑是壁葬，即骨灰盒安放在由格或架构成的壁面上。中国人的传统葬俗讲究“入土为安”和厚葬，使得墓穴葬建设发展迅速。但是由于土地紧张，墓穴价位高，不少大众也认同骨灰寄存建筑这种壁葬形式。所以，当代我国各种形式骨灰寄存建筑也发展迅速。

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这天，丁兰的母亲因事延误到田里送饭的时间，丁兰在田里看见母亲到来，准备前去迎接母亲，并向母亲忏悔，母亲却因害怕而失足跌入急流。丁兰在急流中遍寻不获母亲的踪迹，只捡回一块木头；他在悲伤哀恸以后，把木头带回家中刻上母亲的名字奉祀在正厅，逢事必先掷筊跪求母亲的意见。从此之后大家都仿效他的举止，把木牌当做「神主牌」来奉祀，传扬孝亲感恩的传统美德。

（二）佩戴口罩时注意正反和上下，口罩应遮盖口鼻，调整鼻夹至贴合面部。

民间传说在东汉时期有位名叫丁兰的农夫，由于父亲早故，所以由母亲抚养长大，常因脾气不好而对母亲恶言相向。有日，丁兰像往常一样到田里干活，看见路边的小羊跪着吸食羊乳，觉得非常诧异；随后牧羊老人传授他「羔羊跪乳」的道理，丁兰有感自己平日的所为对不起母亲，因而惭愧不已。

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